當(dāng)北京2022年冬奧會(huì)宣傳海報(bào)公布時(shí)，一件名為“熱情連接世界”的作品吸引了眾人的目光。它將奧運(yùn)五環(huán)巧妙地編入中國(guó)結(jié)當(dāng)中，中國(guó)結(jié)下方的五條吊穗也被設(shè)計(jì)成了奧運(yùn)五環(huán)的顏色。在去年12月9日的“天宮課堂”第一課上，航天員王亞平也在水膜試驗(yàn)的道具中展示了中國(guó)結(jié)。中國(guó)結(jié)（Chinese knotting），一種從頭到尾都用一根絲線編結(jié)而成的裝飾藝術(shù)品，已經(jīng)成為代表中國(guó)的文化符號(hào)。從古至今，中國(guó)結(jié)被廣泛應(yīng)用于生活中的方方面面，講述著古老智慧的傳承與發(fā)展。
“上古結(jié)繩而治”
說(shuō)到繩結(jié)，其產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。距今約兩萬(wàn)年前的北京周口店山頂洞人的遺跡中，就發(fā)現(xiàn)了骨針和各種帶孔的骨、貝類等飾品，這表明人為加工的繩線至少在舊石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)。而當(dāng)先民們用這些繩線穿制獸骨、貝類裝飾品或縫制衣物時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生簡(jiǎn)單的繩結(jié)。我們甚至可以認(rèn)為，繩結(jié)幾乎有與人類文明一樣悠久的歷史。
除了綁縛功能外，繩結(jié)還被智慧的先民們賦予了另一實(shí)用的功能——記事。結(jié)繩記事，即人類在語(yǔ)言產(chǎn)生后、文字出現(xiàn)之前漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古時(shí)代里的一種記錄事實(shí)和溝通的方式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著作《周易·系辭下傳》中就記載道，“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契”，意思是在上古時(shí)代是用結(jié)繩的方式來(lái)治理天下的，而后世的圣人則將結(jié)繩改為契刻文字。東漢鄭玄在《周易注》中說(shuō)，“古者無(wú)文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中提到：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡。”
我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中，至今也還有結(jié)繩記事的實(shí)例。如云南獨(dú)龍族直至上世紀(jì)50年代仍處于刀耕火種、輪荒耕作的原始社會(huì)生活形態(tài)，他們以結(jié)繩的方式來(lái)記錄時(shí)間。根據(jù)《滇藏高原考察報(bào)告》記載，獨(dú)龍族人把結(jié)著若干疙瘩的麻繩掛于床頭，以免忘記。若出遠(yuǎn)門(mén)，則把麻繩系于腰間。結(jié)繩多數(shù)用于記錄日程，例如約期結(jié)繩，就是取兩根細(xì)繩，各結(jié)上相等數(shù)量的結(jié)，一結(jié)表示一天。雙方各持一繩，分開(kāi)后每天解一結(jié)，將全部結(jié)解完，雙方就必須在相約的某地會(huì)面，不得失約。
奴隸社會(huì)高度發(fā)展的商朝，繩結(jié)不僅發(fā)展了實(shí)用功能，還初步具備了裝飾功能。1986年四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土的商代喇叭座頂尊跪坐人像，人像上身裸露，下身著裙，腰間系帶，用于扎緊衣服，結(jié)紐于正前，紐中插物，結(jié)的造型結(jié)構(gòu)已非常精巧。并且，從商朝開(kāi)始流行佩戴的解結(jié)工具觿（音xī）也佐證了人們服飾中“結(jié)”的廣泛應(yīng)用。彼時(shí)古人穿衣系帶時(shí)，為了防止衣帶散開(kāi)致使衣褲脫落，往往會(huì)將衣帶系成死結(jié)，因此為了方便解結(jié)，就會(huì)隨身佩戴解結(jié)工具“觿”。觿既有用骨頭做成的，比如象骨，也有用玉石制成的。西漢文學(xué)家劉向曾在著作《說(shuō)苑》中提到“能決煩亂者佩觿”，便是用善解繩結(jié)之觿寓意善決煩亂之人。
美觀又實(shí)用的服飾配件
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域的急劇變化，結(jié)亦從樸素的實(shí)用功能逐漸向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)變。無(wú)論是器物、佩飾抑或是服裝，均出現(xiàn)了裝飾性的結(jié)。以佩飾為例，中國(guó)人自古尚玉，歷來(lái)有“君子必佩玉”之說(shuō)，而佩玉要借助繩帶，必須要打結(jié)，因此玉與結(jié)產(chǎn)生了不解之緣。《爾雅義疏》中提到，“佩玉之組條，用以連貫玉者，也叫綸，用絲繩婉轉(zhuǎn)結(jié)之”。把一塊塊玉佩、粒粒珠子用絳帶穿起來(lái)，形成長(zhǎng)長(zhǎng)的佩飾掛于腰間，是貴族們彰顯身份和財(cái)富的重要手段。從信陽(yáng)、江陵等地戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的彩陶木俑，更清晰地描繪了當(dāng)時(shí)人們佩玉打結(jié)的情形。
到了秦漢時(shí)期，佩綬制度逐步成形，用以顯示身份等級(jí)尊卑。所謂“綬”，即指一條絲線編織而成的闊帶，懸掛在腰間的革帶上，以不同的色彩來(lái)區(qū)分等級(jí)。這種印綬由朝廷統(tǒng)一發(fā)放，一印一綬，且規(guī)定官員平時(shí)在外，必須將官印裝在腰間的鞶（音pán）（即革制的囊）里，并將綬帶垂在外邊。從皇帝到各級(jí)官員所佩之綬在尺寸、顏色及織法上皆因等級(jí)而不同，讓人一望便知佩綬人的身份。
唐代作為中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期，也迎來(lái)了中國(guó)結(jié)發(fā)展歷史的高峰。這一時(shí)期編結(jié)工藝分工細(xì)致，出現(xiàn)了專門(mén)的編結(jié)作坊。唐朝時(shí)期服飾雍容華貴、異彩紛呈，胸、腰、膝等部位都應(yīng)用了大量的結(jié)飾。例如唐代永泰公主墓和章懷太子墓壁畫(huà)中的宮人，多為著單色裙，裙腰下兩側(cè)各開(kāi)一衩口，露出其內(nèi)所穿的細(xì)密間裙，并以一條環(huán)綬結(jié)帶從腰衩內(nèi)伸出垂下，或在腰衩下端打一花結(jié)。而有名的萬(wàn)字結(jié)也源于唐朝。武則天長(zhǎng)壽二年，梵文“卍”被采用為漢字，讀音同“萬(wàn)”，被視為吉祥萬(wàn)福之意；而形似“卍”字向四端縱橫延伸的萬(wàn)字結(jié)也常被用來(lái)當(dāng)作結(jié)飾點(diǎn)綴衣物，以取“萬(wàn)事如意”“福壽萬(wàn)代”之意。
宋代，中國(guó)結(jié)飾開(kāi)始商業(yè)化，產(chǎn)生了專門(mén)出售結(jié)飾的生意。北宋蘇漢臣創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫(huà)《貨郎圖》便生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)結(jié)飾售賣的場(chǎng)景。畫(huà)中一株梅花樹(shù)下，貨郎手推貨車，車上貨物琳瑯滿目，其中就有各類結(jié)飾藝術(shù)品。宋代誕生了酢漿草結(jié)，就是我們常說(shuō)的幸運(yùn)草結(jié)，通常形似四葉酢漿草。傳說(shuō)遇到四葉酢漿草的人會(huì)得到幸運(yùn)，而形似四葉酢漿草的結(jié)飾自然也被賦予了吉祥幸運(yùn)之意。
這一時(shí)期，結(jié)飾已經(jīng)應(yīng)用于戰(zhàn)士的盔甲中。宋代戰(zhàn)士盔甲的頭盔、胸前、腰間、劍柄、鞋面，都布滿了造型不同、功能各異的結(jié)。比如用于固定頭盔的結(jié)有單翼蝴蝶結(jié)、雙翼蝴蝶結(jié)、倒蝴蝶結(jié)、無(wú)尾蝴蝶結(jié)等。
明清是結(jié)藝發(fā)展的鼎盛時(shí)期。諸多日常用品，比如紐扣、香囊、荷包、扇袋等都能看到式樣繁多、配色考究的結(jié)飾。由于古人的衣服多沒(méi)有兜，因此所需物品幾乎都需要用絲帶懸掛佩戴。比如古人出門(mén)常帶的牙簽、耳挖勺和鑷子等小工具，就經(jīng)常成組串在一起系在腰間。到了清代，構(gòu)思巧妙的結(jié)儼然成為了衣兜。《紅樓夢(mèng)》第三十五回中提到寶玉請(qǐng)鶯兒為他打絡(luò)子。所謂絡(luò)子便是以線繩結(jié)成的各種花樣的小網(wǎng)袋，通常系于腰間，以系配各類墜飾或裝汗巾、香囊、扇子等隨身小物。絡(luò)子花樣繁多，有一炷香、朝天凳、方勝、連環(huán)、梅花、柳葉等多種。
結(jié)飾還應(yīng)用于紐扣之上。除了金玉等物制成的紐扣外，還有用絲綢或布料編制的盤(pán)扣，即用狹窄布條卷成圓形或扁圓形盤(pán)條，然后盤(pán)成各種花樣，一端制成球形做扣，另一端制成環(huán)套，再用針線固定在衣襟上。中國(guó)民間關(guān)于盤(pán)扣的編織方法很多，如蜻蜓扣、孔雀扣、鳳凰扣、梅花扣、琵琶扣等。
幸福與智慧的象征
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，常常伴有中國(guó)結(jié)的身影。例如最重要的春節(jié)，在大年三十的晚上，長(zhǎng)輩會(huì)將銅錢(qián)用紅絲繩穿起來(lái)，再系上結(jié)，以求孩子能長(zhǎng)命百歲。即使到了現(xiàn)代，中國(guó)人還是會(huì)習(xí)慣春節(jié)時(shí)在家里、汽車上裝飾漂亮喜慶的中國(guó)結(jié)，或是用紅繩搭配金飾并編上各式各樣的結(jié)飾，為新的一年討個(gè)好彩頭。端午節(jié)時(shí)，除了吃粽子、賽龍舟以外，亦有佩戴長(zhǎng)命縷的習(xí)俗，便是用青、白、紅、黑、黃五色絲線系于足腕，以求不染病瘟。《燕京歲時(shí)記》載：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧（即葫蘆）、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”古時(shí)七夕節(jié)即乞巧節(jié)，便是女子向七姐（織女）祈求心靈手巧之意。因此在七夕節(jié)時(shí)，女子間還流行著各種乞巧斗巧的活動(dòng)，比如穿針乞巧，就是女子比賽穿針，將彩線一口氣穿過(guò)七枚針孔，誰(shuí)穿得越快，就意味著誰(shuí)乞到的巧越多。姑娘們還會(huì)拿出自己制作的各式小工藝品、打的絡(luò)子互相評(píng)議、贈(zèng)送，以示友情。
中國(guó)結(jié)，既是我國(guó)古代文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，又寓意著吉祥和對(duì)美好未來(lái)的展望。例如，“同心結(jié)”自古以來(lái)就是男女間表達(dá)海誓山盟的定情信物，早在南北朝時(shí)期便有南朝梁武帝蕭衍的詩(shī)句“腰中雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”；“盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”寓意相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相依相隨；佩玉上裝飾“如意結(jié)”，惟愿稱心如意；“吉祥結(jié)”取大吉大利之意；在煙袋上裝飾“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“福”諧音，則寓意福在眼前。
從最初的記事之結(jié)，到后來(lái)的服飾之結(jié)、吉祥之結(jié)，這種充滿古老智慧的藝術(shù)，已被當(dāng)今設(shè)計(jì)師廣泛地應(yīng)用于生活之中，并隨著日益頻繁的文化交流傳播到了世界各地。
這中間最受關(guān)注的莫過(guò)于北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)時(shí)由設(shè)計(jì)師陳紹華設(shè)計(jì)的申奧會(huì)徽了。象征著世界五大洲團(tuán)結(jié)、協(xié)作的五環(huán)，既似一個(gè)打太極拳的人形，以表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓，又環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成了中國(guó)結(jié)的形象。整個(gè)標(biāo)志和諧生動(dòng)、充滿運(yùn)動(dòng)感。
北京2022年冬奧會(huì)開(kāi)幕在即，新發(fā)布的北京2022年冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)花束選用了“永不凋謝的奧運(yùn)之花”。這款花束采用了上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——“海派絨線編結(jié)技藝”，象征著友愛(ài)、堅(jiān)韌、幸福、團(tuán)結(jié)、勝利與和平。絨線編結(jié)的花束既保留了奧運(yùn)頒獎(jiǎng)儀式中花束的形制，又踐行了節(jié)儉、可持續(xù)的辦奧理念，寓意著溫暖、祥和，永不凋零，可永久保存。
中國(guó)結(jié)，將中國(guó)人民寓意豐富而美好的祝福帶給世界。
你認(rèn)識(shí)它們嗎
■同心結(jié)
早在南北朝時(shí)期，同心結(jié)就已被記載在詩(shī)歌之中，隨后的各朝各代更是將同心結(jié)視為永結(jié)同心、愛(ài)情長(zhǎng)久的信物。同心結(jié)一般由兩股彩繩綰成連環(huán)回文的形式，然后再抽緊而成。后來(lái)還發(fā)展成“同心方勝”，即中間用同心結(jié)相連的兩個(gè)菱形。
■酢漿草結(jié)
又名幸運(yùn)草結(jié)，最早見(jiàn)于宋代，形似四葉酢漿草，具有吉祥幸運(yùn)的含義。
■如意結(jié)
如意結(jié)由四個(gè)酢漿草結(jié)組合而成，狀似靈芝。傳說(shuō)中靈芝為長(zhǎng)生不老之藥，乃吉祥瑞草，因而如意結(jié)如其名，亦有吉祥如意之意。
■雙錢(qián)結(jié)
雙錢(qián)結(jié)因形似兩枚古銅錢(qián)相連得名，象征財(cái)源廣進(jìn)、福壽雙全。
■蝴蝶結(jié)
蝴蝶結(jié)因與蝴蝶形似而得名，以盤(pán)長(zhǎng)結(jié)為主體，再在兩邊耳翼上各編一個(gè)雙錢(qián)結(jié)做蝴蝶的翅膀。因蝴與福諧音，因而蝴蝶結(jié)象征福運(yùn)疊至，福在眼前。
一脈相承
日本的水引藝術(shù)
日本的繩結(jié)藝術(shù)也有悠久的歷史，其用于禮物包裝的水引便是其中一種。水引藝術(shù)最早出現(xiàn)于日本的飛鳥(niǎo)時(shí)代，其淵源是我國(guó)隋朝的結(jié)文化。飛鳥(niǎo)時(shí)代，日本派遣使者訪問(wèn)中國(guó)。當(dāng)時(shí)的隋朝地廣物博，無(wú)論是商業(yè)、文化，還是藝術(shù)均很發(fā)達(dá)。遣隋使返回日本時(shí)，帶回了大量隋天子贈(zèng)送的禮品。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)從中國(guó)帶回的禮品都綁有紅白色麻繩繩結(jié)，有學(xué)者猜測(cè)是為了祈求海上平安。自此日本宮中便多效仿，也開(kāi)始用麻繩綁系貢品。到了室町時(shí)代，麻繩被用“和紙”搓成的紙質(zhì)繩所取代被叫作水引。到了江戶時(shí)代后，水引已經(jīng)在日本普及，顏色的選擇和扎系什么樣的結(jié)都有了明確的規(guī)定。例如，金銀紅白顏色用于結(jié)婚禮品，并用“死結(jié)”扎系，以表示永結(jié)同心。除婚禮以外的其他喜慶場(chǎng)合，則用紅白雙色繩系成蝴蝶結(jié)。如今水引已是日本送禮、裝飾信封的主流裝飾方式。
由于水引藝術(shù)源自中國(guó)，因此其編結(jié)方式與中國(guó)結(jié)的編織方法極為相似。例如，水引藝術(shù)中的梅結(jié)、花結(jié)、玉結(jié)等基本系結(jié)方法，雖然與中國(guó)結(jié)叫法不同，但是形態(tài)和技法都很相似。與中國(guó)結(jié)不同的是，水引是用由“和紙”裁成細(xì)條后絞成的紙繩編織的。并且，不同于中國(guó)結(jié)有多種多樣的用途，日本的水引主要作禮品包裝裝飾之用。
異域風(fēng)情
馬克萊姆手編
西方文明中也有繩結(jié)藝術(shù)，例如馬克萊姆手編（Macramé）——一種以斜卷結(jié)為主，不使用棒針或鉤針等編織工具的裝飾繩結(jié)編織技巧。最早有記載的以馬克萊姆手工編織的結(jié)見(jiàn)于古巴比倫和古亞述的雕刻作品。馬克萊姆手編據(jù)說(shuō)是起源于早期阿拉伯手藝人在毛巾、披肩或面紗的邊緣編織成的裝飾性的流蘇。這些裝飾性的流蘇可以幫助他們驅(qū)趕駱駝或馬匹周圍的蒼蠅。該技術(shù)后來(lái)被傳到了西班牙、意大利，乃至傳遍了整個(gè)歐洲。17世紀(jì)后期，馬克萊姆手編被引入英格蘭王室，頗受當(dāng)時(shí)在位的瑪麗二世的喜愛(ài)。
馬克萊姆手編在維多利亞時(shí)代最為流行。大多數(shù)維多利亞時(shí)期的家庭都在學(xué)習(xí)和使用這種工藝，用來(lái)制作衣服、桌布、床罩或窗簾上的裝飾。
由于受紡織品工業(yè)化浪潮的沖擊，馬克萊姆手編一度幾乎消失。但是隨著人們對(duì)質(zhì)樸、自然生活的向往，對(duì)手工藝術(shù)品的追求，馬克萊姆手編又開(kāi)始恢復(fù)了生命力，常常在首飾、服飾、壁毯、窗簾等物品中見(jiàn)到它們的身影。
成語(yǔ)故事
“結(jié)發(fā)夫妻”的來(lái)歷
古時(shí)候，無(wú)論男女都留長(zhǎng)發(fā)，待到一定年齡，要舉行“成人禮”并把長(zhǎng)發(fā)束起來(lái)，而結(jié)發(fā)就是束發(fā)的意思。《禮記·曲禮》記載，“男子二十冠而字”，意思就是男子到了二十歲要舉行冠禮，即把頭發(fā)盤(pán)成發(fā)髻并賜字，因而男子二十歲也被稱為“弱冠之年”。而女子到了十五歲時(shí)要行笄（音jī）禮，笄指的是古代盤(pán)頭發(fā)用的簪子，意思便是將頭發(fā)盤(pán)起來(lái)并用“笄”簪好，被稱為“及笄之年”。冠禮和笄禮都是少男少女成年的象征，因此古人往往用結(jié)發(fā)代指剛剛成年，也就是到了可以婚配的年齡。
不僅如此，古時(shí)候婚禮上還有“結(jié)發(fā)”的習(xí)俗。婚禮之日，新婚夫妻就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一縷頭發(fā)，然后將這兩縷頭發(fā)相互綰結(jié)，以誓結(jié)發(fā)同心、愛(ài)情永恒之意，正所謂“交絲結(jié)龍鳳，鏤彩結(jié)云霞，一寸同心縷，百年長(zhǎng)命花”。要知道對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也”，因而這一縷青絲，便體現(xiàn)了古人對(duì)結(jié)發(fā)夫妻的重視和與另一半榮辱與共的決心。
在漢代，葬禮時(shí)還有這樣的習(xí)俗——如果發(fā)妻因故早逝，丈夫就會(huì)把發(fā)妻留有青絲的梳子掰開(kāi)分為兩半，一半隨棺下葬，另一半留作紀(jì)念，以示不忘結(jié)發(fā)之妻恩愛(ài)情深。 （旭夜）
責(zé)任編輯：李鵬飛
