古裝劇《風起霓裳》的熱播，讓大唐服飾熱了起來，武才人“一枝獨秀”吉服，裴炎夫人花卉裙，楊妃錦繡袆衣，令觀眾驚艷，大唐的“霓裳”太美了。服飾史學家、江蘇理工學院人文學院客座教授黃強告訴記者，邊追劇邊探討唐代的華服時尚，愛美女士會驚喜發現，時尚會有古今輪回，也有不少有趣的知識點。
裙子色彩豐富，石榴裙、色間裙風靡
《風起霓裳》取材于藍云舒小說集《大唐明月》，講述了天才制衣少女庫狄琉璃（娜扎 飾）與文武雙全、心懷天下卻蹉跎不遇的才俊裴行儉（許魏洲 飾）在動蕩時局中，書寫出一段動人佳話。劇中娜扎、麥迪娜等高顏值演員著唐代華服，十分養眼。
南京服飾專家黃強研究中國服飾史三十多年，其作《繡羅衣裳照暮春——古代服飾與時尚》就專門說及唐代的女裙、胡服。所謂霓裳，其實這是一個多音字。作“cháng”音時，古代指遮蔽下體的衣裙，也有“光明”之意；讀作“shang”（輕音）時，則是衣服之意。其釋義可指，神仙的衣裳，飄拂輕柔的舞衣，也可作為漢服的美稱。說大唐服飾，后世習慣用“霓裳”一詞。
他告訴記者，唐代裙子色彩豐富，拿尚衣局卓錦娘等穿著的色間裙來說，又稱間裙、花間裙、條紋裙。以兩種以上的顏色布料間隔縫織而成，因為條紋可以互相交織，形成多種色彩，唐初興盛于年輕婦女之中。據《舊唐書·高宗本紀》記載：“其異色綾錦，并花間裙衣等，糜費既廣，俱害女工。天后，我之匹敵，常著七破間裙。”
此外，以石榴花練染而成的大紅色的石榴裙，最受歡迎，顏色也最為鮮艷。唐詩中有“紅粉青蛾映楚云，桃花馬上石榴裙。”“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。”“郁金香汗裛歌中，山石榴花染舞裙。”
你看唐代裙長、褶多，夸張到什么程度
“六幅羅裙窣，微行曳碧波。”唐代流行的長裙有湘裙，長可曳地，因以六幅布帛為之，又稱六幅羅裙。還有裥裙，就是多褶之裙。裙幅的褶子稱為“裥”，裥裙即褶裙，“裙兒細裥如眉皺”，百褶裙，通常以數幅布帛為之，周身施裥，多則逾百，少則數十。百褶裙現代女子也穿過，似乎不足為奇，但唐代女子更為夸張的是，還穿過千褶裙，言其裙褶之多，并非以千幅布帛為之。再就是羊裥裙，以其裙孿縮成羊腸狀，俗稱羊腸裙。
捕鳥取毛織裙，以致鳥成瀕危物種
令人稱奇的是，唐中宗與韋后之女安樂公主喜歡穿以鳥毛織成的裙子，名為百鳥裙，又稱百鳥毛裙。安樂公主穿的這條種裙子的奇異之處在于變色，在陽光下變換色彩，令人嘆為觀止。《新唐書·五行志》記載：“正視為一色，旁視為一色，日中為一色，影中為一色，而百鳥之狀皆見。”《朝野僉載》記載：“安樂公主造百鳥毛裙，以后百官百姓家效之。山林奇禽異獸，搜山滿谷，掃地無遺。”安樂公主的喜好，引領了唐代貴族婦人的時尚追求，官宦家屬紛紛以鳥獸毛織造獸毛服，雀毛裙，以致南方奇禽異獸被捕獲一空，幾乎絕種。
黃強表示，其實用雀鳥毛制作裙子，顯然鳥雀毛不如紡織品那么服帖，但是唐代的工匠硬是將凌亂的鳥毛梳理平整，“百鳥之狀，盡在其中”，并且織成了裙子，體現唐代工匠高超的織造技術。
卓錦娘襦裙用土黃色
官員穿黃袍夜行被毆打后，禁用黃色
只有皇帝才能穿黃色？黃強介紹，唐初因襲隋制，天子用黃袍及衫，但唐初并不禁用黃色，常服官員五品以上穿紫袍，以下穿緋或綠袍，胥吏穿青袍，庶民穿白袍，屠夫商人穿黑袍，士兵穿黃袍。因為發生洛陽尉穿黃袍夜間行走，被毆打，此后，就不允許士卒穿黃袍了。《隋書·禮儀志》載：“流外官庶人、部曲、奴婢服細、絁、布，色用黃、白，庶人服白，但不禁黃，后以洛陽尉柳延服黃衣夜行，為部人所毆，故一律不得用黃。”尤其是到了宋代開國皇帝趙匡胤軍次陳橋驛，以黃袍加身而稱帝，至宋代以降，除帝王外，禁臣民服用赤黃之色。
大唐服飾華美，但服飾制度嚴格，服色不可為所欲為。大唐的服飾已有制度，上至皇帝、親王，中至百官，下至士農工商都當執行。“五品以上，通著紫袍，六品以下，兼用緋綠。胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黃。”
唐高祖武德年間，規定天子常服，“唯以黃袍及衫，后漸用赤黃，遂禁止士庶不得以赤黃為衣服雜色。”雖點名赤黃（赭黃），實際上黃色已漸漸專屬皇帝、皇室。唐太宗貞觀四年（630）規定官服服色：“三品以上服紫，五品以下服緋，六品、七品服綠，八品、九品以青。”唐高宗上元元年（760）八月又制定：“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，并金帶。六品服深綠，七品服淺綠，并銀帶。八品服深青，九品服淺青。”黃強說，這是因為民間仍然有僭用黃色的，詔令被執行雖然有一個時間過程。但是詔令在宮中卻是執行最為嚴格的，宮中的織造機構自然不會服飾僭越，尤其是皇家的服色、服飾，那是絕對不允許他人染指的，違者就是大罪。比如劇中尚服局的主事卓錦娘的襦裙就不能使用土黃色，屬于僭越。
白衣雖瀟灑，但裴行儉為官后不適合
另外，許魏洲飾演的男主裴行儉常一身白衣，十分瀟灑帥氣，但用白色也有講究。古代社會艷麗服色指允許官家使用，白色、黑色、褐色才是百姓服色。劇中裴行儉第一次出場，追隨蘇定安將軍時，尚未參加科舉，只是一個士人，一介白丁，穿白色袍服符合身份。等到了第四集在醉香樓題詩，此時的裴行儉已經是四門學官員，就不能再穿白衣。
黃強說，士人古代指讀書人，士這個階層介于官與民之間，沒有顯達時是民，顯達時是官。按照慣例，士人還沒有進入仕途時，只能穿白袍（衣）。因此，通常稱尚未有功名的士人為白衣公卿，科場高中，授予官職，轉身成為公卿。《唐六典》記載：“四門博士三人，正七品上。助教三人，從八品上。四門博士掌國子博士之法。助教以下，掌同國子。”四門學博士是正七品上的官職，官職相當于縣令，教職相當于今天大學講師。按照唐代服色制度，應該著淺綠色官服。“身為四門學官員的裴行儉來酒樓喝酒，并無規定必須穿官服，但是也不會穿士子、百姓的白色服飾，拉低自己的身份。因為白色服飾早不適合已進入仕途的裴行儉。”
庫狄琉璃究竟該穿襦裙，還是胡服？
再來說說女主庫狄琉璃，她本為定居在長安的胡人第二代，胡人穿胡服屬于民族服飾，漢女著胡服，是效仿扮美，因為胡服、胡舞、胡樂在大唐長安是流行元素，時尚的標榜。走在長安街市，感受最深的就是胡風胡俗，見到絡腮胡子、金發碧眼的胡人，身著胡服的漢族女子，都很正常。
帷帽、羃?、渾脫帽都是胡帽，回鶻（紇）裝、翻領窄袖袍、小口條紋褲、透空軟錦靴都是胡服。因此，黃強認為，在胡服盛行的大唐，在漢族女子都以穿胡服為時尚的長安，一位胡人后裔庫狄琉璃，穿著其民族的服飾胡服，應該更合適。
劇情設計了如意夾纈店新畫師身份，以掩飾女主真實身份，但是其民族仍為胡人，裴行儉等文人士子稱之為胡姬、胡女。劇中人物服飾對照鮮明，琉璃舅舅胡人安四郎穿翻領胡服，太子李治穿翻領胡服，胡人庫狄著漢人服飾，胡人后裔庫狄琉璃、庫狄珊瑚穿漢人的襦裙、披帛，這樣的人物服飾設計，有些隨意。
黃強說，服飾表現時代的是審美傾向，時尚潮流，具有社會的普遍性。胡服不僅對唐代社會風尚有影響，還影響到唐代官服，初、盛唐時期流行窄緊直袖式樣，中晚唐以來胡風漸弱，流行中式寬衣大袖。《風起霓裳》一方面要突出庫狄琉璃的胡人身份，另一方面又要表現唐代襦裙的代表性，于是就讓胡人琉璃錯位穿戴漢人襦裙，而不是時尚流行的胡服。也還有穿襦裙（漢服），戴帷帽（胡帽）的混搭穿戴。而像裴都尉府斗花大會，都是漢族貴胄家眷與請來的良家女子，著襦裙、披帛，就符合身份與環境。庫狄琉璃作為服裝設計師入鄉隨俗，著漢家襦裙也可以理解。
隋唐翻領對襟胡服展示圖
此外，以龍袍為皇帝以一貫之的服裝，不分場合都穿，也不妥。按照《舊唐書》記載：唐代皇帝“其常服，赤黃袍衫，折上頭巾，九環帶，六合靴，皆起自魏、周，便于戎事。自貞觀以后，非元日冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。”龍袍是大祭祀、受朝等祭祀、慶典時所穿，換言之，很多時候，皇帝不穿龍袍。至于太子李治微服穿翻領胡服也不嚴謹，因為作為國家儲君，衣著也是有規定的。
唐代翻領胡服泥塑作品
黃強認為，影視劇受眾面廣，傳播性強，影星的風尚引領作用強大，因此借此多普及服飾文化，正本清源也非常有必要。而對觀眾來說，追劇還能學先服飾文化，了解古代時尚，既有趣也有所得。（揚子晚報記者 張楠）
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