青島日報社/觀海新聞 評論員 王學義
是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”？近日，有網友發文《出大事了，我們這個時空的時間線似乎被人動了！》稱，其記憶中早年學的是“故天將降大任于斯人也”，卻發現課本里成了“故天將降大任于是人也”。“我們的記憶到底出了什么問題？”網友對此爭論不休，該話題一度登上熱搜第一。
這一話題能上熱搜，主要原因在于“記憶偏差”。在網友留言和一些網絡調查中可見，大部分網友認為自己所學課本上是“斯人”，這與課本上的內容明顯不同。隨后，教材出版機構和部分專家的說法，使得這種偏差進一步凸顯。比如，人民教育出版社中學語文編輯部回應稱，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。
有專家也表示，《孟子》中這一句歷來都是“天將降大任于是人也”，古來沒有什么疑義。這不僅可以從宋版的古籍中得到證明，也可以從宋以前學者所引用的《孟子》中找到印證。《語文》教材只要是從《孟子》原文中節選，也必然會是“是人也”。還有專家提到了一個新詞“曼德拉效應”。2013年南非總統曼德拉逝世，然而在很多人記憶中，曼德拉在此之前就在監獄中死亡，甚至沒當南非總統。與這種現象相對應的是集體記憶偏差。
對于這一事件，筆者認為至少應從兩個方面來思考。首先，討論“是人”與“斯人”，重在“求是”精神。在這里，“斯”和“是”兩個字，都表示“這”的意思，字義上無甚差別，但為了經典而咬文嚼字，也是有一定意義的。按照人教社和部分專家的說法，從未出現過“斯人”，必然是網友的記憶出錯了。但真這么“必然”嗎？你們沒出過，或你們沒讀過，就一定是別人記錯了？其實，多年來，我國各地所用教材并非都是人教社的。比如，有媒體報道，至少在北京出版社2019年出版的義務教育教科書《語文》（九年級下冊）、冀教版小學語文教材（五年級下冊）和武漢大學出版社出版的《大學語文》中，都曾出過“斯人”版本。這還是近年的，再往前恐怕更多。所以，不要輕易否定別人，尤其是那么多人的記憶。所謂“求是”，不僅在于在保護傳統文化上較真，也在于不迷信所謂“權威”“專家”，而是通過調查求證來辨明真相。
另一方面，集體記憶偏差確實是存在的。《岳陽樓記》中有“微斯人”，《論語》中有“斯人也而有斯疾也”，此類表述都可能影響我們的記憶，從而混搭在一起。在一些名作家的作品中，也出現過“故天將降大任于斯人也”，比如王安憶、張潔、二月河等。更不用說，如今自媒體、短視頻風行，很多文案并不考究，出錯是難免的。而且，隨著時光流逝，很多記憶會變得不準確。比如，《愛我中華》的歌詞，很多人都記成了“五十六個民族，五十六枝花”，然而正確的是“五十六個星座，五十六枝花”。甚至于，當我們戴上了歲月的“濾鏡”，一些原本并不美好的東西因與青春聯系在一起，卻會在不自覺中變得“美好”。這顯然是錯誤的。在這種情況下，更加要提防記憶偏差，堅持“求是”精神。
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