發(fā)現(xiàn)“黃公”殘石：

無影山是青島市即墨區(qū)近郊的一座山丘，山下即石棚水庫，山水相依，風(fēng)景極佳。居民喜歡到此處游覽，沿著水庫的堤壩散步者為多。2018年夏天，筆者散步中無意發(fā)現(xiàn)雜草中一塊殘破的碑石。當(dāng)時正接受雄崖所古城關(guān)于碑刻拓印的任務(wù)，對古代石刻比較敏感，便細(xì)細(xì)端詳，果然是一塊殘碑，碑題只留下“黃公”二字，年號是咸豐。

無影山，發(fā)現(xiàn)殘碑處（王振安攝于 2018 年）。

根據(jù)石質(zhì)、書法與刻功來判斷，此碑主人非平常百姓。因?yàn)辄S氏家族是即墨古代望族，見到“黃公”二字，不能不讓人產(chǎn)生聯(lián)想。山東大學(xué)文學(xué)院已故教授王小舒先生就專門研究“明清之際山左詩人家族群體”，其中黃氏家族與黃培詩案是其中重要內(nèi)容，且列為國家社會科學(xué)研究課題，足見即墨家族文學(xué)傳承并非僅僅局限于地方。又咨詢即墨當(dāng)?shù)厝耍徽f無影山附近有墓地，已被水庫所沒。一說修筑大壩的時候，墓碑部分被當(dāng)做石料之用，流落至此。筆者將殘碑制作拓片之后，因?yàn)槠錃埰疲仄H具蒼茫悠遠(yuǎn)之感，于是撰寫跋文，又請濰坊著名書法家張永慶（號遁翁）書寫，跋文如下：

戊戌秋月，游即墨無影山，有殘碑臥于草叢，可辨黃公二字，又有咸豐年號，疑為黃氏家族人也。黃氏乃即墨望族，六世起家縣令，七世官兵部尚書，累世以科第世家。閱黃肇顎編纂《嶗山續(xù)志》，其中記無影山曰：山在登高埠西，山小無影，春時杏花盛開，邑人多載酒其間。清乾隆舉人黃立世有五言詩《無影山聽楊禹砥彈琴》，可知山中亦是文人雅集之處。詩曰：城南好巖谷，可以籍琴臺，野鳥不飛去，山云都下來，石邊泉水住，屋角杏花開，誰是忘機(jī)者，輕鷗亦不猜。詩中所述泉水即南溪也。確有蘭亭雅集之趣。王振安先生訪碑傳拓，周怡跋，遁翁書。

黃氏家族與“黃培詩案”

黃氏家族于明代永樂年遷入即墨以來，明清兩代曾出過8位進(jìn)士。黃作孚首先入仕，于嘉靖三十二年進(jìn)士，為官清廉而聞名。第七世黃嘉善于萬歷五年進(jìn)士，官至兵部尚書。黃氏家族中人，多善詩歌，明清之際，形成遺民作家群體。康熙初年，肇端于即墨黃家的文字獄案由黃培《含章館詩集》而起，牽動京省州縣四級官府，涉案200余人，江南著名學(xué)者顧炎武也被牽扯其中，史稱“黃培詩案”。

黃公碑拓片題跋，周怡跋文，遁翁書于 2019 年。

黃培（1604-1669）字孟堅(jiān)，號封岳，黃嘉善之孫，以祖父黃嘉善兵部尚書之銜蔭錦衣衛(wèi)僉事。明亡后，有意自殺殉國而未遂，于是蓄發(fā)留須，穿明朝服裝，以明朝遺老自居。黃培原非詩人，自明亡后寫詩以抒發(fā)憤懣之情，純屬以詩言志。由于家族中有文學(xué)傳統(tǒng)，黃培的詩歌創(chuàng)作具備一個相互交流切磋的環(huán)境，他的同輩與晚輩詩人成為一個寫詩著文的文學(xué)團(tuán)體。至康熙元年，黃培將自己的詩歌集成《含章館詩集》，刊刻成冊，分贈親友，為日后的文字獄埋下禍根。

文字獄的導(dǎo)火索卻是黃家宗族的內(nèi)部矛盾，一位叫姜元衡的人介入，將事態(tài)擴(kuò)大。此人是黃嘉善義子之后代，考中進(jìn)士便恢復(fù)其姜姓，但仕途坎坷，又因行為不端受到黃培訓(xùn)斥，加之各種矛盾的升級，反目成仇，編造黃培十大罪狀，于康熙五年具呈告到省督撫署，上奏朝廷，清廷責(zé)令山東督撫從嚴(yán)審訊奏復(fù)。

在黃培的十大罪狀中，主要罪狀是寫作“逆反詩”。所謂“逆反詩”，包括兩方面內(nèi)容，一是污蔑攻擊清王朝，諸如“中途多虎豹，威若侯王尊。食人但余骨，吮血舔其唇。”（《古詩三首》）。二是懷念明王朝，諸如“我亦憐明月，偏偏好在秋。但嫌能自潔，不顧使人愁。”（《明月曲》）詩中“明月”即含有悼念明王朝之意。

罪狀還涉及《忠烈錄》（又名《天啟崇禎兩朝遺詩》）一書，牽扯到著名學(xué)者顧炎武。根據(jù)姜元衡的告發(fā)，顧炎武到即墨游歷之時，給黃培帶去了《忠烈錄》，導(dǎo)致黃培刊刻發(fā)行。

“黃培詩案”歷經(jīng)四年的審理，于康熙八年結(jié)案。多數(shù)人程度不同的開釋，包括顧炎武到濟(jì)南投案。唯黃培判處絞刑，于當(dāng)年4月1日在濟(jì)南執(zhí)行。

經(jīng)黃培詩案，黃家受到慘重打擊，詩歌創(chuàng)作也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，引用王小舒教授在《明清之際即墨黃氏家族的政治劫難及其詩風(fēng)轉(zhuǎn)變》（《文史哲》2006年第3期）的表述，便是“從慷慨悲歌到神韻遠(yuǎn)致”。王小舒還認(rèn)為，王士禛詩歌理論之“神韻說”，亦與宋繼澄（黃培之姐夫，為《含章館詩集》作序）、董樵以及黃氏家族詩風(fēng)有關(guān)。

觀黃氏家族在清代中后期的詩歌活動與詩歌創(chuàng)作，內(nèi)容涉及無影山者甚多，借此抒發(fā)隱逸情趣。根據(jù)詩歌內(nèi)容，正如《黃公碑》題跋中所述，此時的無影山已成為雅集場所，詩風(fēng)也傾向于淡泊與消閑。

黃氏家族與無影山雅集

無影山，清乾隆、同治《即墨縣志》都有記載。山南有溪水，古稱“南溪”。1959年修建石棚水庫，南側(cè)山勢被削去，東側(cè)被大壩所掩埋，所幸西坡、北坡及山頭尚存。山頂為巖谷，老松如蓋，松下有巨石起伏。站在山頂，南可遠(yuǎn)眺嶗山諸峰，北隔淮涉河（今墨水河）可俯瞰即墨城。明清時，即墨城城南一帶水沛林茂，為名門望族別墅區(qū)，無影山是一處文人讀書雅集的去處。

石棚水庫，古南溪舊址（王振安攝于 2018 年）。

五言詩《無影山聽楊禹砥彈琴》作者黃立世，字卓峰，號柱山，清乾隆十八年鄉(xiāng)試全省第四名中舉，第二年聯(lián)捷為明通進(jìn)士，教授文林郎，在廣東歷任四任知縣，好交游，精詩文，著有《四中閣詩集》共31卷及《柱山詩話》等。他的聽琴詩很好地描述了雅集的場景。

詩中所云“南溪”，《嶗山續(xù)志》記：“南溪為載軒子故居。載軒子名舟，字爾浮，歲貢生，載軒子其號也。善飲能詩，避囂乎南溪之上，有隱士風(fēng)。南溪在無影山南，今所稱南店子者是其地。”從其描述來看，南溪應(yīng)是石棚水庫大壩所攔截之河流。南溪從嶗山蜿蜒而來，受到無影山阻擋，在此停佇，又西去。《嶗山續(xù)志》“南溪”條中，附有北泉藍(lán)田所撰《載軒子小傳》和《載軒子歌》等詩文，也是詠無影山及南溪周邊村居景色。

黃氏家族與其他周家、楊家等文人，喜歡在此處聚會，吟詩鼓琴，如黃稚蕓所作《無影山》：

凡山皆有影，其影各隨形。

獨(dú)渾陰陽跡，并融日月明。

太初還沕穆，至靜不將迎。

北路多杏花，春來有鳥聲。

該詩的首句頗具意味的，借無影山的名字，表達(dá)一種隨遇而安的處境與生活狀態(tài)：如影隨形，人生如影，身不由己。同時也是為后人在清代入仕作出合理化解釋。

即墨周氏家族的周思緘亦作《無影山》：

天晴出郊郭，迤邐到前山。

雨屐不須著，孤峰容易攀。

斷云推石壁，老柳臥溪灣。

忽有炊煙起，隔林屋數(shù)間。

也有歌詠南溪的，如楊氏家族的楊舟《山居即事》：

歸隱南溪上，溪頭整釣磯。

絲綸蓑笠穩(wěn)，車馬去來稀。

霜冷蒹葭凈，沙明鷗鷺飛。

朱門無復(fù)夢，教子曳羅衣。

一塊黃公碑殘石，引發(fā)出關(guān)于無影山，南溪，黃氏家族史，文人雅集諸多即墨歷史故事。（觀海新聞/青島晚報 記者 周怡 王振安）

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