青島日報社/觀海新聞6月4日訊 近日,即墨古城大講堂邀請了中國文化書院秘書長苑天舒做主題為《管子啟示錄——中國傳統(tǒng)文化的當代價值》專題講座。本次活動由青島市文化和旅游局、青島市即墨區(qū)人民政府、青島出版集團主辦,青島市即墨區(qū)文化和旅游局、首頁傳媒、《商周刊》社承辦,青島市即墨區(qū)圖書館等單位協(xié)辦。

苑天舒認為,管子是被忽略的歷史人物,對他的研究越來越少,這與管子的歷史地位極不匹配。牟宗三、梁啟超等人曾高度評價管子,認為春秋時代,是齊桓公和管仲兩個人的天下,管子是一位歷史巨人。管子何以偉大?他相齊40年,輔佐齊桓公“九合諸侯,一匡天下”卻“不以兵車”,不戰(zhàn)而屈人之兵,在孔子看來,這是“仁”的象征。

管子是一位杰出的政治家和經(jīng)濟學(xué)家,是大型組織領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)的開創(chuàng)者。管子為相,是中國宰相制度的開始。苑天舒詳細介紹了管仲相齊的“九惠之教”,認為管子講的國有四維,禮義廉恥,四維不張,國乃滅亡,是我們幾千年的核心價值觀。管子留下了富國、安民、強國、平天下的政治、經(jīng)濟、軍事以及謀略的思想體系,中國早期的思想家老子、孔子、墨子等都受過管子的影響,是先秦諸子繞不過去的一座山峰。
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用一句話概括“國學(xué)”,國學(xué)就是在講“人何以為人”,人為什么是個人,如何配上人的稱號,而不是禽獸。國學(xué)這個名詞其實是很現(xiàn)代的,近代西學(xué)東漸,為了區(qū)別西來之學(xué),所以我們要有中國之學(xué),就叫國學(xué)。這個名詞比較新,可以和我們今天說的中國傳統(tǒng)文化完全劃等號。國學(xué)就是中國傳統(tǒng)文化,中國傳統(tǒng)文化就是國學(xué)。

管子說“夫霸王之所始也,以人為本。”無論成就霸業(yè)還是成就王道,立足點就是以人為本。“以人為本”是管子的原始著作權(quán)。
管子之前無諸子,諸子都在管子后。稷下學(xué)宮的先生們,叫管子學(xué)派。稷下學(xué)宮存在了兩三百年,是全世界第一所學(xué)術(shù)研究機構(gòu),第一所大學(xué),而這個大學(xué)里的書,最重要的就是這部《管子》。
管仲是孔子跟先秦諸子都繞不過去的一座山峰。孔子不輕易把“仁”這個稱號許給誰,說到管仲的時候,說“如其仁,如其仁”,像管仲這樣可以稱為仁,像管仲這樣可以稱為仁,一個不夠給了倆。
孔子說,“微管仲,吾其披發(fā)左衽矣。”如果沒有管仲,我們就文明倒退了,華夏文明將不復(fù)存在了。管仲成為齊國的宰相,將華夏文明接續(xù)在螞蟻腰上,接在了頭發(fā)線上,使華夏文明得以傳承。(青島日報/觀海新聞記者 王濤 通訊員 馬藝峰 文/圖)
責任編輯:劉麗娜