青島日報社/觀海新聞6月4日訊 近日，即墨古城大講堂邀請了中國文化書院秘書長苑天舒做主題為《管子啟示錄——中國傳統(tǒng)文化的當代價值》專題講座。本次活動由青島市文化和旅游局、青島市即墨區(qū)人民政府、青島出版集團主辦，青島市即墨區(qū)文化和旅游局、首頁傳媒、《商周刊》社承辦，青島市即墨區(qū)圖書館等單位協(xié)辦。
苑天舒認為，管子是被忽略的歷史人物，對他的研究越來越少，這與管子的歷史地位極不匹配。牟宗三、梁啟超等人曾高度評價管子，認為春秋時代，是齊桓公和管仲兩個人的天下，管子是一位歷史巨人。管子何以偉大？他相齊40年，輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”卻“不以兵車”，不戰(zhàn)而屈人之兵，在孔子看來，這是“仁”的象征。
管子是一位杰出的政治家和經(jīng)濟學(xué)家，是大型組織領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)的開創(chuàng)者。管子為相，是中國宰相制度的開始。苑天舒詳細介紹了管仲相齊的“九惠之教”，認為管子講的國有四維，禮義廉恥，四維不張，國乃滅亡，是我們幾千年的核心價值觀。管子留下了富國、安民、強國、平天下的政治、經(jīng)濟、軍事以及謀略的思想體系，中國早期的思想家老子、孔子、墨子等都受過管子的影響，是先秦諸子繞不過去的一座山峰。
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用一句話概括“國學(xué)”，國學(xué)就是在講“人何以為人”，人為什么是個人，如何配上人的稱號，而不是禽獸。國學(xué)這個名詞其實是很現(xiàn)代的，近代西學(xué)東漸，為了區(qū)別西來之學(xué)，所以我們要有中國之學(xué)，就叫國學(xué)。這個名詞比較新，可以和我們今天說的中國傳統(tǒng)文化完全劃等號。國學(xué)就是中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化就是國學(xué)。
管子說“夫霸王之所始也，以人為本。”無論成就霸業(yè)還是成就王道，立足點就是以人為本。“以人為本”是管子的原始著作權(quán)。
管子之前無諸子，諸子都在管子后。稷下學(xué)宮的先生們，叫管子學(xué)派。稷下學(xué)宮存在了兩三百年，是全世界第一所學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，第一所大學(xué)，而這個大學(xué)里的書，最重要的就是這部《管子》。
管仲是孔子跟先秦諸子都繞不過去的一座山峰。孔子不輕易把“仁”這個稱號許給誰，說到管仲的時候，說“如其仁，如其仁”，像管仲這樣可以稱為仁，像管仲這樣可以稱為仁，一個不夠給了倆。
孔子說，“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。”如果沒有管仲，我們就文明倒退了，華夏文明將不復(fù)存在了。管仲成為齊國的宰相，將華夏文明接續(xù)在螞蟻腰上，接在了頭發(fā)線上，使華夏文明得以傳承。（青島日報/觀海新聞記者 王濤 通訊員 馬藝峰 文/圖）
責任編輯：劉麗娜
