全國(guó)第五屆正體書(shū)法作品展將于2021年初在青島舉行，這一由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、青島市委宣傳部共同主辦的“國(guó)展”，是青島市承辦的最高級(jí)別專業(yè)書(shū)法展。作品征集工作從7月開(kāi)始啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)了三個(gè)月征集，將于10月15日截稿，同時(shí)啟動(dòng)評(píng)審工作。山東省書(shū)協(xié)副主席、青島市書(shū)協(xié)主席范國(guó)強(qiáng)表示，本次“國(guó)展”落戶青島，對(duì)于展示城市形象、提升文化藝術(shù)影響力將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

·以“國(guó)展”的方式為傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新

從1994年中國(guó)書(shū)協(xié)主辦首屆全國(guó)正書(shū)展覽到2020年全國(guó)第五屆正體書(shū)法展覽在青島籌辦，已歷時(shí)17年。17年過(guò)后，全國(guó)正書(shū)展“守正創(chuàng)新”的展覽理念與意義愈加凸顯。“新時(shí)期中國(guó)書(shū)法的發(fā)展取得了令人矚目的成果，體現(xiàn)出許多嶄新的特征。在發(fā)展過(guò)程中，展覽體制的引領(lǐng)作用不可忽視。作為一個(gè)有明確規(guī)定的單項(xiàng)展，在這17年當(dāng)中，一方面是在與書(shū)法綜合國(guó)展融合與比較中并行發(fā)展，吸納并參考其他門類的發(fā)展成果。另一方面，它還在堅(jiān)持自己?jiǎn)蜗虬l(fā)展的過(guò)程中不斷深化與突破，在觀念的錘煉和實(shí)踐的探索方面，呈現(xiàn)出一些更加純粹、更加清晰的獨(dú)立特征。”范國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，從最初的展覽開(kāi)始，“守正”與“創(chuàng)新”這兩個(gè)關(guān)鍵詞就一同存在。但隨著時(shí)代的發(fā)展，展覽的側(cè)重點(diǎn)也在不斷進(jìn)行著轉(zhuǎn)化調(diào)整。“具體來(lái)說(shuō)，在最初的幾屆展覽中，守正的意義可能占據(jù)更大的比例，而越往后發(fā)展，創(chuàng)新的作用會(huì)愈加凸顯。作為展覽的組織者和參與者，需要面對(duì)這兩個(gè)關(guān)鍵概念都做出深刻的思考，并以實(shí)踐作答。只有如此，守與創(chuàng)才有的放矢，展覽的呈現(xiàn)、總結(jié)與方向引領(lǐng)，才可能成為一種價(jià)值。”

正書(shū)體包括楷書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)，對(duì)傳承中華文明作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。從今天的世界文化現(xiàn)實(shí)來(lái)看，書(shū)法仍然毫無(wú)疑問(wèn)是中華文化最為典型的內(nèi)容之一。范國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，作為當(dāng)代的書(shū)法人，不僅要通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)創(chuàng)作能力，更重要的還是要從中華文明的傳承發(fā)展高度，去認(rèn)清書(shū)法的文化價(jià)值以及書(shū)家的歷史使命。“文字的創(chuàng)生、確立與使用，是人類文明最重要的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。中華文化綿延不斷的傳承，每一階段都伴隨著對(duì)文字和書(shū)體的規(guī)定與施行。三代之中有宗周大篆，秦代書(shū)同文確立了以秦篆（小篆）為官方正字的正統(tǒng)理念，及至兩漢以降更是以文字與書(shū)體的統(tǒng)一為先導(dǎo)，逐漸形成了中華民族包容統(tǒng)一的深層文化心理。從這個(gè)意義上說(shuō)，以篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)作為正書(shū)書(shū)體，是符合中華歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí)的概念。”

從書(shū)法史的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，實(shí)用性是正書(shū)體的首要功能，其次才是藝術(shù)性的創(chuàng)變。“雖然在當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)作當(dāng)中，作為實(shí)用書(shū)寫的意義與價(jià)值逐漸消退，作為純藝術(shù)創(chuàng)作的功能愈加強(qiáng)化。但就正書(shū)體的繼承與創(chuàng)新來(lái)講，其在歷史發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)價(jià)值和文化規(guī)定，仍然是一個(gè)不可拋棄的尺度。如何去合理把握，是當(dāng)代書(shū)法人需要共同思考和探索的課題。”范國(guó)強(qiáng)說(shuō)。

·山東與正體書(shū)法的發(fā)展史緊密相連

山東是正書(shū)體的主要發(fā)源地和重要傳承發(fā)展地域之一，在古代，山東地區(qū)產(chǎn)生了很多正書(shū)體典范作品和重要書(shū)家。

從文字書(shū)法歷史來(lái)說(shuō)，莒縣陵陽(yáng)河遺址出土的陶制大口尊上的圖像文字，把中華民族的文明史上推了1500余年。莒文化、齊文化、魯文化并稱山東三大文化，是華夏文化的重要發(fā)源地之一。而齊國(guó)和魯國(guó)作為宗周最重要的諸侯國(guó)，在文化禮制方面一直是中華文化的最正統(tǒng)的代表之一，從大量的陶文和青銅文字上，能夠很清楚地看出這一點(diǎn)。

秦統(tǒng)一六國(guó)之后，秦始皇東巡立碑七處，其中五處就在山東境內(nèi)。最著名者，如《泰山刻石》《嶧山刻石》等，現(xiàn)保存在國(guó)家博物館的青島瑯琊臺(tái)《瑯琊刻石》，被專家認(rèn)定為秦刻石的唯一遺存原石。這些刻石是秦朝書(shū)同文的載體，準(zhǔn)確意義上說(shuō)也是正書(shū)體的發(fā)端。

山東也是漢代書(shū)法遺存最重要的地區(qū)。學(xué)界素有“天下漢碑半山東”之說(shuō)。作為漢代官方書(shū)體代表的隸書(shū)，如今在曲阜還留存有“漢碑三杰”——《禮器碑》《史晨碑》《乙瑛碑》，山東泰安的《張遷碑》《衡方碑》，也都是漢碑隸書(shū)最重要的作品。同時(shí)，曲阜還有被稱為魏碑第一的《張猛龍碑》。更大規(guī)模的還有摩崖魏碑的云峰刻石集群，彪炳千秋的《鄭文公碑》可作為具有道家思想的魏碑書(shū)風(fēng)。另外，以鄒城四山摩崖以及《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》為代表的佛教刻經(jīng)書(shū)體集群，也具有極為重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

書(shū)法史上最重要的兩座書(shū)法高峰——書(shū)圣王羲之和魯公顏真卿，都是系出瑯琊王氏和瑯琊顏氏的名門望族，而此二圣正是從山東名山大川中的摩崖石刻和豐厚的歷史遺跡中汲取營(yíng)養(yǎng)的，所謂“書(shū)在瑯琊”。唐宋以來(lái)，擅長(zhǎng)篆、隸、楷書(shū)體的山東書(shū)家以及作品遺存更是不可勝數(shù)。

通過(guò)梳理山東與中華正體書(shū)法的關(guān)系，范國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，全國(guó)第五屆正體書(shū)法展覽在山東青島舉辦具有重要象征意義，全國(guó)書(shū)法同仁可以通過(guò)本次展覽，全面了解山東以及青島在正體書(shū)法發(fā)展史上的地位和貢獻(xiàn)。

縱觀山東書(shū)法，近年發(fā)展很快，每次“國(guó)展”的投稿量與獲獎(jiǎng)入展人數(shù)都穩(wěn)居全國(guó)前三位，成為名副其實(shí)的書(shū)法大省、強(qiáng)省。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)書(shū)協(xié)共主辦了5次全國(guó)書(shū)法篆刻展，山東有396人次入展，其中第八屆入展79人，第九屆入展99人，第十屆入展67人，第十一屆入展59人，列全國(guó)第二位，第十二屆入展92人95件作品，入展人數(shù)創(chuàng)歷史新高。全國(guó)第十二屆書(shū)法篆刻展在山東舉辦，更充分挖掘和弘揚(yáng)了齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推山東文化藝術(shù)繁榮發(fā)展，提升了山東書(shū)法在全國(guó)的影響力。老、中、青創(chuàng)作隊(duì)伍結(jié)合，堅(jiān)守傳統(tǒng)又極具鮮明地域特色的齊魯書(shū)風(fēng)正在逐漸形成。書(shū)法創(chuàng)作穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)，山東書(shū)法理論研究水平也逐漸躋身全國(guó)前列，通過(guò)舉辦第七屆全國(guó)書(shū)學(xué)討論會(huì)、王羲之書(shū)法論壇等活動(dòng)，提升了山東書(shū)法理論研究的水平，并在第七屆全國(guó)書(shū)學(xué)研討會(huì)上取得全國(guó)第一的優(yōu)異成績(jī)。在此后的第八、九、十屆全國(guó)書(shū)學(xué)研討會(huì)等重大學(xué)術(shù)研討活動(dòng)中，山東獲獎(jiǎng)和入選人數(shù)均居全國(guó)前列。山東省書(shū)協(xié)還傾力打造了《山東書(shū)法全集》《山東書(shū)法史》《山東書(shū)法文化史》《當(dāng)代山東書(shū)學(xué)研究叢書(shū)》等大型學(xué)術(shù)工程，在全國(guó)書(shū)法界引起強(qiáng)烈反響，山東成為名副其實(shí)的全國(guó)書(shū)法學(xué)術(shù)研究重鎮(zhèn)。

·青島打造“雄強(qiáng)、蒼深、開(kāi)放、包容”地域書(shū)風(fēng)

“山東地區(qū)書(shū)法傳統(tǒng)淵源深厚、代表性強(qiáng)。山東地區(qū)也是新時(shí)期中國(guó)書(shū)法發(fā)展的重鎮(zhèn)，所謂的齊魯書(shū)風(fēng)，必然受到齊魯文化的深刻影響，從而體現(xiàn)出質(zhì)樸、深厚、沉穩(wěn)、大氣的風(fēng)格。”范國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，青島作為山東省最重要的城市之一，其文化藝術(shù)上必然離不開(kāi)齊魯文明的深遠(yuǎn)影響，同時(shí)，青島獨(dú)特的山海人文地理氣質(zhì)又會(huì)給青島書(shū)法的發(fā)展帶來(lái)一些不同的特征。“青島很早以來(lái)就是大量外來(lái)人口和外來(lái)文化的薈萃之地，齊文化和魯文化，在青島地區(qū)也有不同的側(cè)重體現(xiàn)。嶗山是著名的道教海上名山，留下了豐富的道教文化石刻；近現(xiàn)代以來(lái)，青島經(jīng)歷了德、日、俄等帝國(guó)主義國(guó)家的殖民時(shí)期；后來(lái)又是清朝遺老重要的寓居地；20世紀(jì)30年代以國(guó)立青島大學(xué)為中心，知名的學(xué)者文人不斷往來(lái)交集；新中國(guó)成立后，青島的第一批當(dāng)代書(shū)家大多是從山東內(nèi)地來(lái)青。以上這些，都使得青島的文化當(dāng)中表現(xiàn)出極為明顯的多元交匯融通的特點(diǎn)。這種文化基因必然會(huì)深深影響到青島本地文化藝術(shù)的作者氣質(zhì)和作品氣質(zhì)。”

對(duì)于青島這種獨(dú)特的山海文化氣質(zhì)，如何從書(shū)法學(xué)術(shù)和創(chuàng)作上進(jìn)行梳理和總結(jié)，進(jìn)行學(xué)術(shù)觀念倡導(dǎo)和創(chuàng)作方向引領(lǐng)？范國(guó)強(qiáng)表示，青島市書(shū)協(xié)多年以來(lái)傾力打造青島地域書(shū)風(fēng)，從最早的挖掘整理到近年來(lái)明確提出“雄強(qiáng)、蒼深、開(kāi)放、包容”的地域書(shū)風(fēng)理念，經(jīng)歷了一段長(zhǎng)時(shí)間的探索過(guò)程。

范國(guó)強(qiáng)表示，青島地域書(shū)風(fēng)“雄強(qiáng)、蒼深、開(kāi)放、包容”的理念提出，有很大一部分原因是建立在對(duì)康有為書(shū)學(xué)研究的基礎(chǔ)之上的。

“康有為晚年定居青島，其思想和碑學(xué)觀念對(duì)青島當(dāng)代書(shū)法影響至深。他的《廣藝舟雙楫》是書(shū)法碑學(xué)理論的集大成之作，他最為推崇魏碑“圓筆之宗”——天柱與云峰摩崖刻石都在青島，從他晚年的遺墨中可以清晰看出對(duì)其書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生的重要影響。他的書(shū)法創(chuàng)作是他的碑學(xué)理念實(shí)踐探索的最好樣本，值得我們做更深入地研究。”

2020年，疫情影響了每個(gè)人的生活。抗疫期間，青島的書(shū)家們用自己的所長(zhǎng)為社會(huì)做出了應(yīng)有的奉獻(xiàn)。同時(shí)，更多的居家時(shí)間也為廣大的書(shū)法作者們進(jìn)行獨(dú)立思考和深入創(chuàng)作提供了一個(gè)契機(jī)。范國(guó)強(qiáng)表示，全國(guó)第五屆正體書(shū)法展覽是青島多年以來(lái)舉辦的第一個(gè)“國(guó)展”，也是疫情之后首個(gè)推出的“國(guó)展”，它既是對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作最新成果的一次檢驗(yàn)，更是對(duì)廣大書(shū)家們?cè)谝咔槠陂g進(jìn)行深入思考和學(xué)習(xí)研究狀態(tài)的一次集中呈現(xiàn)。我們期待著本次展覽能夠給我們呈現(xiàn)出一些具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的新特點(diǎn)和新成果。”

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