文/陳偉佳（青島農業大學 學生）

最近這段時間，一個新的名詞頻頻刷屏——“凡爾賽文學”。所謂的“凡爾賽文學”原本是法國貴族自嘲的一種文體，現在卻儼然成了一種以看似輕描淡寫實則“用力感”滿滿的方式來表達自己高人一等的現象。“凡爾賽文學”的興起引起了廣大網友的狂歡，大家紛紛舉一反三，怪招頻出。對于這種現象，有的人表示這不過是一種為了打發時間的調侃，有的人卻認為這是在渲染拜金，是赤裸裸地炫耀。但在我看來，玩梗無傷大雅，但莫用“凡爾賽文學”包裝真實的生活。

那為什么“凡爾賽文學”會突然火了呢？

首先，因為人們往往越缺什么就越想表達什么。近年來，有些影視劇越來越側重于描繪上流社會的生活。無論是《歡樂頌》還是前段時間大火的《三十而已》，都一遍一遍地告訴我們：擁有了什么樣的物質，你就會成為怎樣的人。于是在《三十而已》中，顧佳必須拎著一個費盡周折得到的愛馬仕鉑金包才能獲得在太太圈合影的資格；在《歡樂頌》中樊勝美即使用盡心機也永遠無法成為安迪，反而成了大家眼中的“撈女”。人們開始逐漸認同“弱肉強食”的達爾文主義，認同財富與權力。但現實卻是我們中的大多數擁有的只是平凡的人生，我們要認真過好的也正是這平凡的人生。很多人明明自己的生活過得一地雞毛，卻羨慕影視劇里主人公的生活，也把自己帶入想象，一旦有了機會就一定要證明自己的擁有。

我們應該以何種心態來看待如今大火的“凡爾賽文學”呢?

其實，“凡爾賽文學”像一面鏡子，它反映的是當今社會部分人的精神貧瘠與自卑。無論是“凡爾賽文學”還是前段時間的上海的“拼裝名媛”，都不過是企圖通過捏造自己的人生獲得別人的關注，以達到脫離現有階層的目的。但一個階層的形成往往是復雜的，是經濟、政治、文化等多種因素相互作用的結果。一個人真正的高貴也是靠學識、事業、修養、能力等多方面建立起來的。為什么撒貝寧的“北大還可以”，還是自詡“很普通”的梁朝偉不會引起別人的反感？那是因為他們已經達到了一定的社會地位和優秀程度，在大眾眼里那不過是低調的調侃。然而，凡爾賽文學中那些空虛的欺騙手段完全就是自卑的折射。自我價值往往有兩種來源，一種是社會價值，我們被他人、社會認可；另一種是內在價值，我們從內心深處認可自己。真正優秀的人會用自己的實力來“自我確認”，相反正是因為自己的內心空空，所以企圖通過他人的認可和羨慕來實現自我的價值，獲得滿足感。但另一方面，這種受人關注但空虛的生活更加容易“翻車”，一旦被人發現漏洞，你編造的童話故事也就難以為繼了。

若是用“凡爾賽文學”來包裝真實的生活，將會傳遞給青少年錯誤的價值導向。青少年群體正處在價值觀的形成階段，如果不做引導，任其發展，在此類網絡文化的熏陶下很容易在面對物欲時迷失自我，可能還會對他們的價值觀產生誤導。當缺乏辨識能力的青少年沉浸在“凡爾賽文學”營造出來的“人人都用奢侈品”的虛幻假象中時，自然會對當前商家和網貸設下的消費陷阱放松警惕甚至放棄抵抗，通過麻醉自己制造出短暫的安逸和奢華。但是12點總會到來，南瓜馬車也會顯出原形，被麻醉的青少年回到現實后只會一腳踏空，不得不面對的是現實中高額的貸款。

在《傲慢與偏見》中，Darcy先生也曾一針見血地說過：“假裝謙虛是再虛偽不過的了，他們往往是信口開河，有時只是拐彎抹角的自夸。”對于真正熱愛生活的人來說，無論是貧窮還是富有，無論是錦衣玉食還是粗茶淡飯，都能過得淡定而從容。腳踏實地，不用“凡爾賽文學”包裝真正的生活，注重精神上的富足，不斷提升自己的實力，只有如此別人才會覺得你高級而珍貴，你也終將不會被生活怠慢。

（本文系“青島市首屆高校評論大賽”參賽作品）

責任編輯：王學義