青島日報社/觀海新聞9月13日訊 如何從傳統節氣和節日出發重新認知老祖宗的文化遺產，于世界的紛亂中尋得安放自我的人生智慧？9月13日，在嘉木美術館創立七年之際，學者余世存攜他的“時間三部曲”飄然而至，以一堂大師課為老城區這處屹立不倒的文化地標加注可資品鑒的傳統時間定義。他說，如果把節氣看作是天文時間，節日便是人類給予自身的人文時間，它們將在這個海量信息漂移的世界成為我們的坐標。所以，像曾經的農民那樣，去感受時間和生命的輪轉循環，像詩人那樣，去欣賞“時間的玫瑰”，收獲“時間即糧食”吧。
傳統節氣與節日是一種智慧教育
從以自由知識分子的形象初出江湖到中國傳統文化的推廣者和普及者，這一身份的轉變對余世存而言順理成章。他說：當下許多國人仍處于精神流浪的狀態，我們這代知識分子，還沒有做到在傳統文化的層面安頓中國和中國人，在這片土地上如何重新取得文化認同，能不能讓國人安身立命，這是我們要去做的。
過去的五年里，余世存先后書寫了《大時間》、《時間之書》和《節日之書》，他稱之為個人的中國時間三部曲。其中有關二十四節氣的《時間之書》付梓之際，恰逢中國二十四節氣申報世界文化遺產成功。“如果說節氣是天文時間，節日就是人文時間。中國的傳統節日與二十四節氣，所反映的是天、地、人之間一個漸次跟隨的循環系統。”
余世存對于中國時間有自己獨道的認知。他講：天開于子，地辟于丑，人生于寅，年復一年，這正是天、地、人漸次跟隨的循環，而正是在這一循環往復中，中國人的傳統感官應時而動，不斷得以強化。“我們的感知，用佛家用語就是：眼、耳、鼻、舌、身、意或者色、聲、香、味、觸、法，從一年時間的循環來講，隨自然的節氣而變，立春時節，視覺思維好的人就知道眼前綠了，所以古人講東方風來滿眼春，到了春分和清明，不只是拓展視覺的感知，而是味覺，我們喝明前茶，吃新鮮的蔬菜，感覺到舌尖的跳動，立秋時節，則拓展聽覺系統，秋分、寒露，是嗅覺的敏銳期，…這是天地所賦予我們的能力。而我們的節日，正應和這種天時。”
《紅樓夢》里，四時氣象鋪排，家族的命運也按照節日的順序，生發、高潮、衰敗漸次推進演繹，《金瓶梅》也是不厭其煩描寫四季節令，同樣看出隨節令變換，人間的熱鬧與凄涼情景的更迭……在余世存看來，“中國傳統節日無意中給予人很好的智慧教育，是對人生的提醒。雖然春節、元宵那樣的熱鬧，但是過了中秋，重陽之后，便要講求內斂和收藏了。一切人文氣象、生命律動，就在這樣跟隨天地時間的變動運行。”
從古人的美好經驗中尋求豐富的參照
在寫完關于二十四節氣的《時間之書》后，余世存突然意識到，關于節氣，關于古人對于時間的所思所感和終極體驗，可寫的東西實在太多。“歷代大家和帝王，他們是如何度過那些時間中的被命定的特殊時刻的，相關的史料記載很多，等待后人去共情與整理。“我們可以就像一個旅游者一樣，回到過去，去看看古人是如何生活的，這種理解和豐富會讓今天的我們獲得新的參照系。”
余世存說，中國傳統的節日里有節氣的消息，有天道的邏輯。比如中秋，一個渴望團圓而往往不得團圓的日子，其中就有秋天收手以盡人事圓滿的意味；冬季的臘八、小年、除夕，則無一不是慎終追遠的告誡，一個人如果不懂退場、收手，便只有眼前的熱鬧……“現代生活的節奏打亂了我們與四時同步運轉的規律，使人失去了坐標感，但是時間是非常頑固的，即使現在年輕人不愿意去過那些宗親式的大家庭式的傳統節日，這些節日最終還是會回到他的內心。”
余世存說，在對時間的感受方面，傳統中國文化確實有過天人相印、自然與人心相合的美好經驗，而這些美好經驗在現代人引以為傲的理性思維之外，也提供了另外一種傳統的與古典文明共建的思維方式，比如：中華文明中的易經，它所提出的“象天法地“，就主張人一定要活在天地之中，這是文明在漫長的累積經驗中發現的生存法則。
采訪的最后，余世存提及一位友人，他用一年的時間進行有關中國傳統文化的閱讀，感覺終于完成了對中國傳統的歸化。他說“自己不會拒絕也不會茍同這個由一種異己文化所帶來的時代，而要探求一種基于傳統的文化實踐道路的可能。”那也正是余世存一直認同的責任與使命擔當。（青報全媒體記者 李魏）
責任編輯：王逸群
