青島日?qǐng)?bào)社/觀海新聞9月13日訊 如何從傳統(tǒng)節(jié)氣和節(jié)日出發(fā)重新認(rèn)知老祖宗的文化遺產(chǎn)，于世界的紛亂中尋得安放自我的人生智慧？9月13日，在嘉木美術(shù)館創(chuàng)立七年之際，學(xué)者余世存攜他的“時(shí)間三部曲”飄然而至，以一堂大師課為老城區(qū)這處屹立不倒的文化地標(biāo)加注可資品鑒的傳統(tǒng)時(shí)間定義。他說，如果把節(jié)氣看作是天文時(shí)間，節(jié)日便是人類給予自身的人文時(shí)間，它們將在這個(gè)海量信息漂移的世界成為我們的坐標(biāo)。所以，像曾經(jīng)的農(nóng)民那樣，去感受時(shí)間和生命的輪轉(zhuǎn)循環(huán)，像詩人那樣，去欣賞“時(shí)間的玫瑰”，收獲“時(shí)間即糧食”吧。
傳統(tǒng)節(jié)氣與節(jié)日是一種智慧教育
從以自由知識(shí)分子的形象初出江湖到中國傳統(tǒng)文化的推廣者和普及者，這一身份的轉(zhuǎn)變對(duì)余世存而言順理成章。他說：當(dāng)下許多國人仍處于精神流浪的狀態(tài)，我們這代知識(shí)分子，還沒有做到在傳統(tǒng)文化的層面安頓中國和中國人，在這片土地上如何重新取得文化認(rèn)同，能不能讓國人安身立命，這是我們要去做的。
過去的五年里，余世存先后書寫了《大時(shí)間》、《時(shí)間之書》和《節(jié)日之書》，他稱之為個(gè)人的中國時(shí)間三部曲。其中有關(guān)二十四節(jié)氣的《時(shí)間之書》付梓之際，恰逢中國二十四節(jié)氣申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功。“如果說節(jié)氣是天文時(shí)間，節(jié)日就是人文時(shí)間。中國的傳統(tǒng)節(jié)日與二十四節(jié)氣，所反映的是天、地、人之間一個(gè)漸次跟隨的循環(huán)系統(tǒng)。”
余世存對(duì)于中國時(shí)間有自己獨(dú)道的認(rèn)知。他講：天開于子，地辟于丑，人生于寅，年復(fù)一年，這正是天、地、人漸次跟隨的循環(huán)，而正是在這一循環(huán)往復(fù)中，中國人的傳統(tǒng)感官應(yīng)時(shí)而動(dòng)，不斷得以強(qiáng)化。“我們的感知，用佛家用語就是：眼、耳、鼻、舌、身、意或者色、聲、香、味、觸、法，從一年時(shí)間的循環(huán)來講，隨自然的節(jié)氣而變，立春時(shí)節(jié)，視覺思維好的人就知道眼前綠了，所以古人講東方風(fēng)來滿眼春，到了春分和清明，不只是拓展視覺的感知，而是味覺，我們喝明前茶，吃新鮮的蔬菜，感覺到舌尖的跳動(dòng)，立秋時(shí)節(jié)，則拓展聽覺系統(tǒng)，秋分、寒露，是嗅覺的敏銳期，…這是天地所賦予我們的能力。而我們的節(jié)日，正應(yīng)和這種天時(shí)。”
《紅樓夢(mèng)》里，四時(shí)氣象鋪排，家族的命運(yùn)也按照節(jié)日的順序，生發(fā)、高潮、衰敗漸次推進(jìn)演繹，《金瓶梅》也是不厭其煩描寫四季節(jié)令，同樣看出隨節(jié)令變換，人間的熱鬧與凄涼情景的更迭……在余世存看來，“中國傳統(tǒng)節(jié)日無意中給予人很好的智慧教育，是對(duì)人生的提醒。雖然春節(jié)、元宵那樣的熱鬧，但是過了中秋，重陽之后，便要講求內(nèi)斂和收藏了。一切人文氣象、生命律動(dòng)，就在這樣跟隨天地時(shí)間的變動(dòng)運(yùn)行。”
從古人的美好經(jīng)驗(yàn)中尋求豐富的參照
在寫完關(guān)于二十四節(jié)氣的《時(shí)間之書》后，余世存突然意識(shí)到，關(guān)于節(jié)氣，關(guān)于古人對(duì)于時(shí)間的所思所感和終極體驗(yàn)，可寫的東西實(shí)在太多。“歷代大家和帝王，他們是如何度過那些時(shí)間中的被命定的特殊時(shí)刻的，相關(guān)的史料記載很多，等待后人去共情與整理。“我們可以就像一個(gè)旅游者一樣，回到過去，去看看古人是如何生活的，這種理解和豐富會(huì)讓今天的我們獲得新的參照系。”
余世存說，中國傳統(tǒng)的節(jié)日里有節(jié)氣的消息，有天道的邏輯。比如中秋，一個(gè)渴望團(tuán)圓而往往不得團(tuán)圓的日子，其中就有秋天收手以盡人事圓滿的意味；冬季的臘八、小年、除夕，則無一不是慎終追遠(yuǎn)的告誡，一個(gè)人如果不懂退場(chǎng)、收手，便只有眼前的熱鬧……“現(xiàn)代生活的節(jié)奏打亂了我們與四時(shí)同步運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，使人失去了坐標(biāo)感，但是時(shí)間是非常頑固的，即使現(xiàn)在年輕人不愿意去過那些宗親式的大家庭式的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日最終還是會(huì)回到他的內(nèi)心。”
余世存說，在對(duì)時(shí)間的感受方面，傳統(tǒng)中國文化確實(shí)有過天人相印、自然與人心相合的美好經(jīng)驗(yàn)，而這些美好經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代人引以為傲的理性思維之外，也提供了另外一種傳統(tǒng)的與古典文明共建的思維方式，比如：中華文明中的易經(jīng)，它所提出的“象天法地“，就主張人一定要活在天地之中，這是文明在漫長的累積經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的生存法則。
采訪的最后，余世存提及一位友人，他用一年的時(shí)間進(jìn)行有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的閱讀，感覺終于完成了對(duì)中國傳統(tǒng)的歸化。他說“自己不會(huì)拒絕也不會(huì)茍同這個(gè)由一種異己文化所帶來的時(shí)代，而要探求一種基于傳統(tǒng)的文化實(shí)踐道路的可能。”那也正是余世存一直認(rèn)同的責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。（青報(bào)全媒體記者 李魏）
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