天子重英豪，文章教爾曹； 萬般皆下品，唯有讀書高。

作為禮邦治國的重要抓手，華夏民族自古以來一直非常看重“讀書”和“讀書人”，興起于隋，興盛于唐，發(fā)展于宋、明、清，延續(xù)1300余年的科舉考試制度曾是封建時代所能采取的最公平的人才選拔形式，它擴展了封建國家引進人才的社會層面，吸收了大量出身中下層社會的人士進入統(tǒng)治階級。

1905年，晚清政府出于發(fā)展新教育、培養(yǎng)實用人才的需要，廢除了科舉制度，轉(zhuǎn)而引進西方的學校考制度。中國現(xiàn)代高考制度的建立，就有這樣兩個重要來源：一是科舉考試制度所形成的傳統(tǒng)考試思維和價值，二是西方現(xiàn)代考試制度的模式和手段。1904年，晚清政府在張之洞等人的主持下頒行了《奏定學堂章程》； 1905年，科舉考試制度壽終正寢，從此我國現(xiàn)代高考制度登上了歷史舞臺；1936年，全國已經(jīng)有100多所大學，當時的高考制度是各所高等學校自主組織命題，學生可以選擇報考多所大學，也可能同時被多所大學錄取； 1952年，中國建立起來全國統(tǒng)一普通高等學校招生制度。統(tǒng)一高考招生能更好地顯示出公平，也適應了當時國家快速選拔人才的需要； 1977年，鄧小平出任國家副總理，分管文教，主持恢復高考。恢復高考改變了千百萬人的命運，挽救了中國教育，也挽救了整個中國。

估計會有不少人心中暗自揣摩：“高考”若比之于古代的“科舉”，應該相當于哪一考呢？

在古代，科舉主要分為六個階段，縣試，府試，院試，鄉(xiāng)試，會試，殿試。通過科舉考試，人們可以獲得不同的身份，主要分為:秀才、舉人、貢士、進士。

據(jù)史料記載，考試的前三階段（縣試、府試、院試）為童生試，每三年舉行兩次，通過該考核前的讀書人稱為“童生”，只有通過童生試中最后一級的考核后，才能獲得“秀才”之名，并取得參加鄉(xiāng)試的資格。

不過一品查閱資料發(fā)現(xiàn)，童生試也不是沒有門檻、一馬平川、逢考必過的，名為“童生”，但很多人已到成年卻仍未能通過，古代很多“私塾先生”就是“童生”，他們在生活上沒有什么特權。

童生試第一名成為“案首”，“案首”為古代在考試中的專用名詞，亦有“紅案”之稱。清代各省學政于考試后揭曉名次，稱為“出案”。

通過前三級考試的稱為“秀才”。秀才基本上可以算得上是地方的“學霸”了，被賦予一定的特權，公堂上不用跪拜，生活上有一定的補助，因此，在我看來，“秀才”跟電視上的“窮酸相”是大相徑庭的。“秀才”雖不是官員，卻是離“烏紗帽”最近的群體，或者說他距離“統(tǒng)治階級”僅一步之遙，邁過前面那個門檻，便是“統(tǒng)治者”，邁不過去，便是“被統(tǒng)治者”。難怪年過半百的范進查到中舉的分數(shù)后會高興得瘋掉。

前面那個門檻便是“鄉(xiāng)試”，該考試需要到省城參加，通過考核，便是“舉人”，成為一名官員，雖然品級不大，只有八九品，相當于現(xiàn)在的副縣長、副區(qū)長或縣區(qū)級某個局的局長，但考生此時的社會身份和地位已發(fā)生了質(zhì)的變化。常言道：“寒門出貴子，白屋出公卿。”但對于絕大多數(shù)人來說，獲得“舉人”學位，其人生便已抵達“珠穆朗瑪”，再無高可攀，尤其是無權貴可依附的寒門子弟。

在唐、宋、元、明、清，爬到“舉人”這一步，考生便可衣食無憂了，成為治人的“勞智者”，只要不淫法亂紀，無違綱常，便基本可一直過著優(yōu)越于絕大多數(shù)人的富足生活。若想繼續(xù)“進步”，那就需要參加接下來的一場考試——會試。

這場考試需要到京城應考，通過后獲“貢士”學位，其實已經(jīng)是準進士，要想轉(zhuǎn)正，還要參加最后一場考試——殿試。殿試又稱“御試”、“廷試”、“廷對”，于公元659年由唐高宗首創(chuàng)。 殿試是科舉考試中的最高一段，由內(nèi)預擬，然后呈請皇帝選定，中選者始得參與，目的是對會試合格區(qū)別等第，其中殿試第一名稱為狀元。由此可見，其實科舉考試的最高級別應該在“會試”這一階段便已經(jīng)在實際意義上完成了。

那么現(xiàn)在的“高考”若比之于古代的“科考”，應該怎么折算呢？

其實，由于社會制度、教育制度、人才選拔制度、社會發(fā)展模式等等都已發(fā)生天翻地覆的變化，因此將兩者相比是不科學的，或者說沒有可比性而言。

但若泛泛模糊比較，單就高考而言，現(xiàn)在的二段線（本科）以上，應該是通過院試的難度，即普通“本科生”應該對應古代“秀才”的頭銜；“舉人”應該是考上北大、清華的難度；“貢士”的難度則相當于考上了劍橋、哈弗、牛津；“進士”的難度，則相當于考上了北大、清華或劍橋、哈弗、牛津且本碩博連讀。

由此折算，省狀元在古代應該相當于考上了“舉人”。

不過也有觀點認為，“秀才”相當于現(xiàn)在大學二本的難度，“舉人”相當于985、211名牌大學的一本學歷；“貢士”相當于高考成績在全國排名前100的考生；“進士”相當于被清華、北大熱門專業(yè)錄取的考生。

還有觀點認為，現(xiàn)在的高考+公務員考試才相當于古代的科舉考試，高考相當于考秀才，考上的本科生就相當于秀才，專科（高職）及以下對應“童生”，考上省公務員的就相當于中舉，考上中央公務員就相當于中進士。

不過不論具不具備可比性，古往今來，任何一種或一場考試，其背后都是十年寒窗無人問、梅花香自苦寒來的堅守與拼搏，更是一場與自己的博弈，在此過程中，考生們書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，頭懸梁錐刺股，經(jīng)歷歲月的淬煉與鍛造，為實現(xiàn)生命的質(zhì)變升華而一點點積累變量，長風破浪，直掛云帆，自信人生二百年，會當水擊三千里，最終抵達彼岸，在更好更高的平臺，開啟新的人生征程。（作者：一品）

（注：一品，化名，實名楊海濤，青報全媒體記者。本文僅代表“一品”個人觀點。）