青島早報、觀海新聞聯(lián)合出品

本期薦書人 桂魚

考古，是于幽暗之地倒撥時鐘，是當下對歷史的聲聲叩問，更是人類將自制的捕夢網(wǎng)伸入時間長河的嘗試。是探索，是復原，更是祛魅。德國學者C·W·策拉姆在《神祇、陵墓與學者》一書中寫道：“從事考古實際上是在研究整個生活本身，因為生活不是什么偶然發(fā)生的事物，而是過去和未來匯合點上的一個常數(shù)。 ”

今年3月20日，四川三星堆遺址發(fā)布最新考古發(fā)掘成果，再掀古蜀文明的神秘面紗。但在發(fā)掘過程中，央視連線盜墓文學寫手南派三叔的行為，引發(fā)鋪天蓋地的爭議，主要集中于一點——考古不是盜墓，為了流量而連線的行為實屬不妥。

很多人將盜墓與考古混為一談，這是一種認知謬誤。無論從何種角度而言，兩者都絕不可能相提并論。但不得不承認的是，對絕大部分普通人而言，出土文物所帶來的驚喜，不過是滿足了短暫的好奇心。而那些披滿神圣灰燼的古代遺物所承載的文明記憶，離日常生活的距離仍有千年之遙。

盜墓文學席卷網(wǎng)絡(luò)

也正因如此，從2006年興起，至今仍有余音回響的盜墓小說，作為一種讀者喜聞樂見的民間敘事，在這片空白的寫作領(lǐng)域飛快地攻城略地，同時也建立了一套具有顯著特征和獨特辨識度的體系架構(gòu)。天下霸唱的《鬼吹燈》系列可謂開先河者，從第一個故事《精絕古城》，到最終章的《巫峽棺山》，作者以風水術(shù)、歷史傳說和地方異聞為線索，串起了一段又一段驚心動魄的冒險之旅。盡管胡八一、王胖子和Shirley楊的鐵三角組合仍建立在傳統(tǒng)英雄故事的模式上，但“倒斗”行為本身卻實在算不得光明正大，即便有“摸金校尉”的歷史認證，仍然不免有雞鳴狗盜之嫌。因此，在《鬼吹燈》系列的前四本作品中，三人的主要目的是“自救保命”，尋寶的利益目的被最大限度地弱化了。顯而易見，作者試圖以此減輕人物的道德原罪。作為網(wǎng)文類型化寫作的成功標桿，《鬼吹燈》所引發(fā)的盜墓文學熱潮，一時風頭無兩，席卷網(wǎng)絡(luò)。

南派三叔的《盜墓筆記》，也正是在一個相對完善的體系設(shè)定中，打開了更多的地下洞穴，諸如七星魯王宮、秦嶺神樹、云頂天宮、蛇沼鬼城，驚悚與奇幻齊飛，冒險與解謎同在。而吳邪、張起靈等主要角色更是圈粉無數(shù)，作為小說衍生的同人文化，其熱度至今不減，足以證明其生命力之旺盛。 《盜墓筆記》系列堪稱近年來中國出版界的奇跡，與《鬼吹燈》共同開啟了中國通俗小說界的“盜墓時代”，獲得百萬讀者狂熱追捧。但這樣的現(xiàn)象級熱度，很快引發(fā)了另外一種流水線式的盜墓文學生產(chǎn)——千篇一律的人設(shè)、似曾相識的劇情，很快將讀者們對此類題材的熱情消耗殆盡。

從獵奇轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)領(lǐng)域

盜墓文學的興起和衰退，前后不到二十年的時間，拋開其娛樂性質(zhì)不談，這種類型化小說，仍然在很大程度上激發(fā)了許多年輕人對考古學的興趣。他們不再滿足于盜墓敘事的獵奇，而是轉(zhuǎn)向了更為嚴肅、也更為深邃的學術(shù)領(lǐng)域。

事實上，如果將盜墓文學形容為一條曲折而危險的黑暗隧道，那么考古學就是克里特迷宮一般的巨大未知之地。無數(shù)考古學家為我們整理的種種學術(shù)成果和工作路徑，則是阿里阿德涅公主的線團，指引一代又一代懷有雄心壯志的年輕人，展開一場又一場新的挑戰(zhàn)。

目前最受推崇，也被認為是對普通讀者最友好的考古入門書，是美國考古學家埃里克·H.克萊因的著作《考古的故事》。這本書涵蓋世界上二十余個主要的考古勝地，涉及很多重要考古發(fā)現(xiàn)。書中提到的各種珍貴文物，盡可能客觀地告訴我們，我們的祖先過著怎樣的生活、創(chuàng)造過怎樣的文明，其中的一些文明又為何走向毀滅。

“1922年冬天，霍華德·卡特成為第一個窺見埃及法老圖坦卡蒙陵墓的人，他瞇起眼睛，湊在他打開的小洞上，借著蠟燭的微光往里面看。到處都能看到金子的閃光。 ”這是一個極度濃縮的隱喻。每一個考古人，都是趴在小孔上的好奇者，為那奇異的閃光而心醉神迷。而優(yōu)秀的考古文學，將以文字重現(xiàn)黃金之光。正如沈從文先生在《花花朵朵、壇壇罐罐》一書中所寫：“文獻上的文字是固定的死的，而地下出土的東西卻是活的、第一手的和多樣化的。任何研究文化、歷史的朋友，都不應當疏忽這份無比豐富的寶藏。 ”

責任編輯：單蓓蓓